每年的六月十三日是鲁班师傅诞，木艺工会最重视这个节日，木艺工人昔日十分注重尊师重道精神，他们最尊崇的师傅，就是鲁班先师了。鲁班文化是发明创造的文化，是圣人文化，其实质是“积极进取、自主创新、大匠神工、精益求精”。以鲁班为代表的工匠文化流传久远广泛，生生不息，至今与人们的生产生活紧密相联，为世人所敬仰。
人说，不可班门弄斧；又说，弄斧必到班门。折中一下，那就是班门探斧、班门问斧。这些年，笔者通过大量的田野调查，试图告诉人们一个可能还不知道的鲁班，一个真实的鲁班，老百姓心中的鲁班……并从中认识鲁班文化的当代价值。田野调查是“直接观察法”的实践与应用，是为开展研究取得第一手资料的首要步骤。一般多属于考古工作的术语与方法，其他行当也会借鉴采用。特别是“非物质文化遗产”的保护、开发、研究、弘扬引起人们的重视以后，掘地三尺的“文物考古”，已经拓展为传说民俗、风土人情的挖掘采风。其实，每个人，不论年龄大小，阅历深浅，职位高低，都曾经有过有意无意的田野调查行为。谁没听人讲过几个民间故事？谁不能哼唱几句古老优美的民歌？笔者五音不全，还会唱两首民歌呢。其中一首是《小放牛》，是这样唱的一(问）赵州桥来什么人来修？玉石栏杆什么人留？什么人骑驴桥上走？什么人推车轧了一道沟来呀呼咳。
(答）赵州桥来鲁班爷来修，玉石栏杆圣祖留；张果老骑驴桥上走，柴王爷推车轧了一道沟来呀呼咳。千古流传的是传说，千年传唱的是民歌。所有的文学艺术形式当中，没有比民歌的历史穿透力再强，社会传播面再广的了。其实，赵州桥是隋朝李春领人修的。鲁班和李春，两者相距千年，赵州桥的修建的确不关鲁班他老人家的事。不过，老百姓感念鲁班一生的大功大德，是不是他做的好事，偏要这么说，偏要这么唱。一曲《小放牛》，让千秋万代永远记住了“百工圣祖”——鲁班。鲁班是谁？谁是鲁班？鲁班，姓公输，名般。春秋战国之际鲁国人。推算一下，如果他而今还健在的话，应该是来岁的老人了。古今对他的称誉甚多，“工圣”“匠圣”“智圣”“巧圣”“百工圣祖”“师祖”“祖师”“先师”“仙师”“中国科技发明之父”“鲁班爷”等。“鲁班爷”的叫法，在鲁班老家的灵山脚下最普遍。那里大约离“至圣”孔子的家40多公里，“亚圣”孟子的家30多公里，“科圣”墨子的家20多公里。笔者的外祖父是木匠，邻居大哥是木匠，邻村家家户户都是木匠。他们茶余饭后，谈论最多的就是鲁班。“鲁班就是公输班”的常识，是笔者的启蒙老师、一位“末代秀才”，在私塾里教《孟子?离娄》篇“公输子之巧，不以规矩，不能成方圆”时讲的。木匠乡亲们，平时都把直呼“鲁班”视为大不敬，忤逆不道。他们从来不管鲁班叫“鲁班”，都是一口一个“祖师爷”“鲁班爷”“咱祖师爷”“咱鲁班爷”，至今如此。中国老百姓对各路神仙、历代圣贤，心甘情愿、乐于开口叫“爷”的屈指可数。喊“财神”个“爷”，那是怕没钱花；喊“阎王”个“爷”，那是怕要命；叫声“青天大老爷”，那是求个。独独尊一声“鲁班爷”，是的声音，没有任何附加条件。鲁班复姓公输，为什么会叫鲁班呢？关于鲁班的身世，众说不一。有说是侯门公族的，有说是匠门传人的，有说是草根平民、自学成才的，甚至有说他是神、不是人的。他究竟出生在哪里呢？已故著名哲学家、中国国家图书馆原馆长、中国墨子学会名誉会长任继愈先生，历经多年考证，最终得出了结论，“滕州为鲁班故里。”任先生为墨子、鲁班的研究付出了毕生的心血。他在弥留之际，躺在病榻上，身旁仍放着《鲁班的传说》一书，令后来的鲁班文化研究者十分感动。对于“鲁班不姓鲁”的问题，乡亲们说，他明明姓公输，老书本子上都写着，怎么会改姓，姓“鲁”了呢鲁班故里、鲁家寨鲁家的家谱上，找不到“鲁班”的名字呢？鲁班生活在奴隶制逐渐瓦解，封建制尚未完全形成的历史时期，奴隶与工匠得到了稍许的喘息。对于“鲁班不姓鲁”的问题，是因为那时候的工匠外出“打工”，也跟现在一样，一拨一拨的，张家寨的叫“张家班”，王家寨的叫“王家班”，鲁家寨出去的就叫“鲁家班”。天长日久，就“张班”“王班”“鲁班”的互相叫起来了。现实生活中，背后称领导，不是还“张头”“王头”的叫吗？但并不是所有的问题，都能在田野调查中查清楚，例如鲁家寨现在为什么没有姓“公输”的了，乡亲们也说不上来。翻开一些学者的文章一看，白纸黑字赫然写着“泰山南面有个公输庄”。结果笔者开车围着泰山找，半个月转了三圈，不光没找着叫“公输庄”的村，连个姓“公输”的人也没有找到。笔者不死心，托人在“公安网”上搜索，没有；还不死心，托人在“中国人口网”上查找，结果还是没有。最后看到了一份中国姓氏沿革的资料，说中国有许多姓氏早已失传。大概“公输”一姓，也在其中。英雄不问出处，对圣人更不用问出处。关键是要弄清楚鲁班爷究竟给我们留下些什么？我们从中应该传承什么，弘扬什么？大家留书，巨匠留物，鲁班爷留下了无数发明创造的成果鲁班爷到底发明创造了多少东西，至今，谁也一口说不上来，一般常讲的，大致有——工具类锯、刨、锛、锉、凿、钻、铲、曲尺、墨斗等。因为鲁班最早是木匠，所以首先发明了一些木工工具。后来，被“金银铜铁锡、石编雕瓦漆”九佬十八匠、三百六十行都拿去用了，成了工匠们的通用工具，像文化人案头上的工具书《辞海》《辞源》一样。现代人把那些工具的作用，组合成多功能的大、中、小型机床，用于造卫星、飞船等，时刻离不了。这些工具当中，首推墨斗，规矩绳墨嘛。平常好讲，“以法律为武器，以事实为准绳”，这个“准绳”，就是墨斗里能扯出来的那根“线”。老一代工匠管墨斗叫“班靴”，这不单是指它的造型像只靴子，言外之意，是教人穿上鲁班的“鞋”，好规规矩矩地走路。食品加工类臼、碓、碌碡、碾、磨等。这当中臼、碓、碌碡，虽不a是鲁班的原创，但他做了很大的改进与完善，并在此基础上，创造发明了现在还能看到的或仍然还在使用着的碾与磨。机械类云梯、钩拒、辘轳、风箱、门锁、门栓、雨伞、飞鸢、木车马等。时至今天，当初可升可降、可推可移的登城云梯，已经改造成了消防云梯；用鸡毛扎制成的、老鼠钻进去两头受气的活塞式风箱，改造成了各式各样的鼓风机；门锁上的钥匙，依然出现在大家腰带上的钥匙串里。不同的是当初的木车马，已改名叫了“宝马”。不论叫什么“马”，它的“祖先”都是鲁班造的木车马，后来诸葛亮造的木牛流马，则属于“盗版”。鲁班爷一辈子缺乏“维权意识”，所有的发明创造，不知道“申报专利”，落下许多“后遗症”。例如钩拒，是当年楚、越两国舟战的时候，楚王聘请鲁班设计打造的一件“冷兵器”。顾名思义，能把对面的船只钩过来，也能顶回去、推回去，所以叫“钩拒”。后来，演变为民间流行的“施钩之戏”。到了唐代，正式定名为“拔河”。但在韩国举行国际拔河节时，非要把“拔河”申报为其“世界非物质文化遗产”不行。幸亏在韩国的中国留学生，湖南浏阳姑娘熊梦霞，红颜一怒，当场痛斥揭发。说起这事来也难怪，悔不该“文革”后，我们恢复“祭孔大典”的时候，到韩国去录制文庙祭孔过程和礼乐，给对方造成了错觉。所以，他们连中国的道教、汉字、风水、中医、端午节、—天仪、显楽发源地等，都想拿去抢注。归根结底，在此之前，在保护“非物质文化遗产”方面，我们缺乏强大的社会凝聚力和持续的推动力。其他类石刻、木雕、日晷、鱼鳔胶等。鱼鳔胶就是用鱼肚子里控制升降的“泡泡”熬制成的黏合剂，匠人们称“鳔”。在过去，木制家具的拼装组合，谁要用钉子、螺丝串起来，谁就是“山寨版”的木匠，是大忌，会惹人笑话。匠中高手，都是用扣榫、鳔胶。石刻，源于鲁班。第一幅沙盘式的“九州图”，就是他的作品。木雕艺术也源于鲁班，是他“无心插柳柳成荫”的成果。伙计们一块干活，一个叫王班的人把好料都挑走了，剩下的舜料，经鲁班一剔一镂，就成了活生生的“花鸟虫鱼”，人间从此有了木雕。鲁班故里有句古语，叫“再灵，灵不过灵山；再巧，巧不过鲁班”。有几句顺口溜，至今还在流传——
路上的车，河里的船，小孩玩的蝈蝈笼，皇上住的金銮殿，都是鲁班爷爷传。
人过留名，雁过留声，鲁班爷留下了无数美丽的传说
中国历史上的名人，能给后世子孙留下如此丰硕科技成果的，鲁班爷是第一人；能留下无数深入人心、誉满天下的美好传说的，鲁班爷也是第一人。这些年，仅从笔者力所能及的田野调查、采风中，搜集到的鲁班传说，就有50多篇，已结集出版了25篇，其余部分正在梳理充实。大量的鲁班传说，就内容来看，有师从自然、刻苦钻研的，如鲁班上山伐木，被齿茅草拉破了手，被螳螂啃了一口，回家反复琢磨，终于造出了世上第一把锯子；从啄木鸟啄木，造出了世上第一把凿子；看见妹妹头顶荷叶遮阳，造出了雨伞和凉亭。有乐于助人、智胜邪恶的，如“飞斧斩椽”的故事，说的是鲁班的一位同行兄弟，“承包”了一个小诸侯国的宫殿。小国之君是个“老赖”，事先打好埋伏，让监工把当门头顶上的一根椽子，故意留长了二寸。临到完工验收时，以“露头椽子先烂”是诅咒君王的莫须有罪名，欲治“承包人”于死地。鲁班听说后，夫妻二人一个腰插板斧，一个手提漆桶，来到工地。鲁班拔出板斧，单面涂上油漆，将板斧朝那根露头椽子掷去。“嗅”地一下子，不长不短，削下来二寸。从此，班门神斧，名扬天下。鲁班是“职业教育”的鼻祖，传说中有不少是对徒弟循循善诱、进行“素质教育”的。如“鲁班爱徒”，说的是他常常亲自下厨给徒弟做饭，最拿手的是“青菜配黄豆”的菜豆腐，后来人称“师傅菜”。“青菜配黄豆，强似鱼和肉”，又当饭，又当菜，又健身，又养生。至今在鲁南的餐桌上，菜豆腐也还是一道“大菜”。他带徒弟知冷知热。不过，他定的规矩很严，只要开春上了山，一干就是一年。徒弟们想家想得厉害，情绪波动很大。鲁班一不训斥，二不惩罚，想了个人性化的教育方法。“课”余时间，让徒弟们漫山遍野各自寻找长得跟自己老娘形象差不多的婆婆石，像照片一样，摆放在各自的床头上。时间一长，徒弟们就觉得自己生活在老娘身旁，就都安下心来了。学徒期满临下山的时候，谁也舍不得把“老娘”留在山上，于是都背到山下，安放在门前村头，拜称婆婆石为“干娘”。多个母亲多份爱，保佑全家平安吉祥，保佑代代子孙天天向上。传说不是传奇，风俗形成文化。千百年来整个中华民族，“认干娘”的习俗，就这样流传下来了。
田野调查中触摸到的鲁班圣迹
(一）鲁班造磨处人心形成口碑，口碑砌垒丰碑。打开鲁班的传说，虽然时过两千多年，但是大多数还能在今天的现实生活中得到印证，做到远古与现代的链接。史书记载，“公输作磨”；民间传说，“鲁班造磨”。在对“磨”的田野调查中，笔者采用了“撸着麻线找纫头”的倒查法，因饮食文化找煎饼，因煎饼找磨，因磨找磨石，因磨石找造磨人。终于找到了基本可以认定的两个“鲁班造磨处”，一个在滕州市界河镇灵泉山腰，一个在滕州市龙阳镇龙山村前。人是谁，但可以料想，第一个吃煎饼的人，肯定是在滕州。因为滕州人的煎饼情结太重了，昔日秀才进京赶考背煎饼，如今出国考察还是背煎饼。天上不会掉馅饼，也不会掉大煎饼。做煎饼离不开石磨，造磨离不开磨石。最适合造磨的石头产在滕州的灵泉、龙山。龙山脚下，至今还叫“百家石”的地段，相传就是当年鲁班率领百家石匠，搞“大兵团会战”的地方。诸子百家，石匠也有“百家”。石磨就是从这里进入寻常百姓家的。(二）鲁班井前人栽树，后人乘凉；鲁班造福，子孙分享。“鲁班离地看三尺”“井水犯河水”“九丈深井不淹人”等传说，都是讲鲁班打井的故事。自有人类以来，许多地方的吃水问题，一直是困扰百姓的大事。现代科技如此发展了，不是还有一些地方横竖打不出井水，喝口水还得求告老天爷吗？鲁班打井，定井位的绝招是“日落碗扣地，日出看水气”；在山地和沙滩的施工方法是“软地下盘，硬地穿岩”；安全防范的方法是“留蹬掏洞，救人活命”；改善水质的方法是“井边种药草，长生不会老”。寻访现存依然使用的古井，大都符合这些口诀的要求。枣庄市山亭区冯卯镇九老庄村的一眼古井，就因为井口四周种植了枸杞、葛根，根扎黄泉，水好养人，一度出过九位老寿星，故名“九老庄”。滕州市羊庄镇蒋杭村的老古井，就因为鲁班预留了“猫儿洞”“蹬脚穴”，所以仅从新中国成立后到现在这几十年，有名有姓的十多个投井自杀者，无一出现不幸。最严重的后果，也就是个“坐井观天”。(三）鲁班碌碟堤对照鲁班的传说，在今天还能找到的圣迹中，滕州市界河镇“鲁班碌碡堤”，就是很好的一例。滕州、邹城两市交界的界河，古称白水河。在鲁班出手治理之前，年年山洪暴发时，波涛滚滚，泥沙倶下，常使两岸人民流离失所，无家可归。当时鲁班率领弟子们在灵山打磨，看到这一惨状后，决定在两岸筑起石头大堤，制服这匹“野马”，保住百姓的田园。但是这么多的石头，怎么往山下运呢？他瞅着一盘盘圆圆的石磨，想起了让石头“自己长腿，自己下山”的办法。于是便打制了三千个圆滚滚的大碌碡，往下一放，骨骨碌碌顺着河岸滚下去，然后垒成了铜墙铁壁式的河堤。用碌碡筑堤既省运力，又能减缓激流的冲刷。鲁班用超人的智慧和精湛的技艺，打造了这举世无双的变水害为水利的工程。年12月，笔者特意邀请了一位考古专家去作认证。他说，这个“碌碡堤”，比李冰父子建造的都江堰水利工程，还要早二百多年。遗憾的是，个碌碡，查了查，只剩下个。(四）鲁班工匠院一村一寨的工匠们，集合在一起共同做工的院落叫“工匠院”。千百年来，我们的先人赖以生活、生存所用的各种铁木石器、农具家具，都是从这些工匠院里“走”出去的。如今，鲁家寨的“鲁班工匠院”，大门、围墙仍然存在。半个世纪前被毁掉的鲁寨“龙头凤尾”大石桥，就是鲁班工匠院的班门弟子们建造的。其中，有两块雕刻着梅花鹿的浮雕，给人印象很深。年“大跃进”的时候，桥被拆毁了。年年初，鲁家寨村的干部领着笔者，在村前一家工厂的围墙墙基里，找到了那两块“鹿鸣梅园”的浮雕。转眼到了年4月底，笔者再去时，石雕不见了，被掏空的墙洞里，填塞了水泥的砌块。遗产遗失的遗憾中，让人不得不感叹，传统文化一旦失去了保护，其毁灭速度之快，是何等的惊人。泽被苍生，薪火传承，鲁班身后留下了两万多座庙宇做人不能没有良心。生活在前人打造的平台上，不能“日食其惠而不知，坐享其成而不觉”。“天不生仲尼，万古长如夜”，天不生鲁班呢？假如没有鲁班和鲁班式的先贤们，大地上能有楼房宫殿吗？厨房里能有细米白面吗？孔子周游列国时，大马车在半道上“拋了锚”，还是找鲁班给修的呢。所以，在圣人“排行榜”里，生前“粉丝”最多的是鲁班，身后享有庙宇最多的也是鲁班。“泰山神多，灵山庙全。”中国人民历来把建祠立庙，作为对先贤的永久性纪念。凡有华人居住的地方，一般都有鲁班庙。据不完全统计，现在海峡两岸，大大小小的鲁班庙有两万多座。新世纪之初，鲁班研究的新篇章揭开之后，界河灵泉山下建筑队的泥瓦匠们，自愿捐款集资，在“鲁班第一造磨处”恢复重建了鲁班功德堂;而今，鲁班故里的百万人民，怀着“愧对先人，不能再愧对子孙”的歉意和不安，在战争年代惨遭毁弃的城内“鲁班庙”旧址上，修建了有史以来内容最为丰富的鲁班纪念馆。馆藏鲁班的智慧结晶四千余件，“满地丰碑，满馆史诗”，成为海内外华夏儿女寻根谒祖的难得场所。在宝岛台湾，鲁班庙、鲁班祠、鲁班会、鲁班馆香火升腾，随处可见。歌手罗大佑的家乡台北彰化县鹿港镇，云集了大陆各地的能工巧匠，他们选择了更为积极向上的传承方式，所组建的建筑公司，私立的中小学校，多以“圣匠”“巨匠”冠名。笔者问他们“匠”指何人，答曰，祖师鲁班。闲聊中，他们不约而同地表示，千里做官，不如学做鲁班。他们这样说，除了饱含思乡之情和怀祖之心外，如果“移植”成大陆人的思维，似乎是孩子将来即使考不上北大、清华，混不上一官半职，只要能上学“上”成个鲁班，让每个孩子成为他自己，也蛮不错嘛。技高一尺，道高一丈?，大德成器，大器福民鲁班是中国的牛顿、爱迪生，鲁班是中国的达尔文、诺贝尔。鲁班是“以规矩，成方圆”的人。他是最讲规矩、最讲诚信、最有道德的，而且他的道德水准远远超过了他的科技水平。今人放飞的“天宫一号”，其高、精、尖的程度，远非他“削木为鸢”、放飞风筝时所能想到的；今天的高速公路、高速铁路，也远非他造“木车马”时所能想到的。然而，他的后代们今天的思想境界、文明素质究竟如何，恐怕也是他老人家所想不到的。前几天，有人突然找上门来，从包里掏出一个物件，说，你是研究鲁班的，你看看这是鲁班造的不？笔者接过来一看说，是，和鲁班锁一样，卯榫结构的一种延伸和应用。一开始是用竹子削的，样子像蒺藜，怎么放都有个尖朝上，叫竹蒺藜。后来换成铁的了，叫铁蒺藜，用来阻挡来犯之敌，也算个小型冷兵器吧。他说，好着来，摆上高速公路了，一夜扎爆十来辆汽车的轮胎。这种做法，无异于谋杀，真坑爹！笔者对他说，这可不能怪鲁班。要怪只能怪现代人光有修高速路的科技水平，还不具备享受高速路的那份德性。这是科技、道德不同步造成的恶果。就像一个人有驾照、没车德一样。再说，你拿的这物件也不是鲁班造的。鲁班造的个个上面都钻了个眼，用绳子串起来，敌人撤离后一拽绳，不管是布在路上的，还是撒在河里的，一个不落的全都能回收起来。鲁班爷担心仗一打完，孩子们跑到路上玩耍，跳到河里洗澡，扎了脚，伤了人。你看，鲁班爷想得多周到，看得多长远。而今的同胞们，让人怎么说好呢？这铁蒺藜摆上高速路，比三聚氰胺、痩肉精、地沟油还坏，比“楼歪歪”“桥塌塌”还毒。我们要反思反思、扒拉扒拉，“铁蒺藜”的“根”扎在哪里？其中一条“根”，扎在50年前的“文化大革命”中。一场长达十年的“浩劫”，使我们与传统文化、传统道德产生了断裂，使我们否定了自己的历史。它破坏了人性和基本道德，没纲没常，没爹没娘。学生可以糟践老师，儿女可以污蔑父母，朋友可以陷害朋友。它以最极端的方式，将整个民族培育几千年的道德“连根拔起”，将人间的是非黑白彻底颠倒。而我们对这些致命的“内伤”还没来得及医治，就转身接受了浅表的物质文明，披上了华丽的外衣。能不功利吗？能不浮躁吗？硬件与软件的差异与错位，使历史的血脉里流淌的，已不再是道德的血液，才造成今天纵穿孔孟之乡的高速路上，生长了罪恶的“铁蒺藜”。没有传统就没有今天，如果我们容忍看得见和看不见的“铁蒺藜”，布阵社会发展的“高速路”，那我们建造的“摩天大厦”就会失去牢固的“根基”。有钱不一定有德，“仓廪实”未必“知礼节”，发明创造也要讲道德。鲁班爷留下的东西，哪一件给子孙留下过隐患、撇下过灾难？没有，一件也没有。他“技高一尺，德高一丈”，道法自然，泽被苍生。道与德的高度融合，贯穿了他自主创新的一生。是把“鲁班锁”请上课堂，启迪孩子的智慧，还是容忍“铁蒺藜”布阵高速路，这是两种截然不同的道德水准，这是事关民族生死存亡的大事。硬件发展要给孩子们留条“活路”，软件建设要给子孙们长点“脸面”。我们不能片面地强调科技强国、教育强国。科技与教育都属于文化范畴，全面地讲应该是，以社会主义文化强国，以社会主义文化兴邦。道德“滑坡”几十年了，“举头三尺有神灵”，没有比重建信仰、拯救人心更重要的了。时代呼唤文化，文化凝聚力量法先人，为今人；光大先人，还靠后人。班门弟子走天下，自主创新“金饭碗”。“非物质文化遗产”正在逐步成为创造物质、精神两个文明的无穷资源。鲁班爷虽然一辈子没学历、没“关系”，也没有弄成“农转非”，评选院士的时候也没有找他的。但是他的创新精神，却是真正的“铁饭碗”，走到哪里都有饭吃的“金饭碗”。一个从事宾馆、酒店、旅游服务的民营企业，由于选择了以鲁班“规矩方圆”为主题的企业文化，不到七年的时间，连续打造了一个三星级“鲁班大酒店”，以及地处4A级景区的鲁班草堂、鲁班渔村、鲁班度假村。不仅成为弘扬鲁班文化的靓丽窗口，而且获得了预期的经济效益。企业掌门人当选为市*协常委、工商联副主席、民营企业家协会副主席。用他自己的话说：研究鲁班，有吃有穿；继承鲁班，商机无限；弘扬鲁班，人生圆。一个原本并不富裕的村庄，在一个大学生“村官”的带领下，将卯榫结构的鲁班锁，开发成了儿童玩具，让留守村内的老人和妇女，不出家门就可以发家致富。一伙立志创业、搞装饰装修的年轻人，选择了鲁班文化，打出“好马配好鞍，装修找鲁班”的宣传语，顾客盈门。一所职业学院开办鲁班文化节、鲁班大讲坛，以鲁班精神打造校园文化，为职业教育探索出了一条新路。学院师生们凝神聚力，正以鲁班所造的辘轳为基础，研制“高层建筑逃生云梯”，将填补世界高层逃生的空白。一个热衷于鲁班研究与实践的青年朋友，受鲁班造锯的启发，结合石雕工艺、养生理论，选择药用矾石，研制出一种石头梳子，还能兼做刮痧板。一敲叮当响，拿在手里沉甸甸的，不像那化学的、塑料的，梳回头中回毒。送给老人的叫“鲁班孝心梳”，送给年轻人的叫“鲁班爱心梳”。两千多年前，鲁班造梳子是用竹子做的，“竹梳”谐音“祝福”，祝人福祉绵长；两千多年后，班门传人造出“石梳”，是让大家享受“石打石”的幸福。
历史是根，文化是魂；人人有责，守望班门。致敬先贤鲁班爷！荐读：鲁班节歇后语赞鲁班世界建筑日
建筑，因诗词而伟大预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇