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刘世南，江西师大文学院退休教授，著名文史学者，江西吉安人，生于年10月。他仍旧住在师大老校区。我有心造访，却颇为忐忑：怕自己郢书燕说，令刘先生有语冰于夏虫的尴尬。于是找了些他的著作和写他的文章来读，又悄悄跑到师大图书馆、离退休教师阅览室和省图书馆探看，还找了与他有交情、与我也相识的张国功、万国英、陈骥、李陶生等商议，终于登楼入室，进了“大螺居”，见了刘先生。屋子简陋，家什陈旧，抢眼的是一垛垛书刊，但我看到了“漫盈箱”的卡片、成捆的札记、发黄的日记、字体刚健纸面洁净的手稿，以及钱锺书、吕叔湘、萧涤非、程千帆等人的信函原件。当然，还有精神矍铄、谈笑风生的老者。
刘世南先生
我被深深吸引并强烈触发，有了按捺不住的冲动：得说说这个人，一定要说说这个人！
于是，率尔操觚，无所顾忌。
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刘世南先生常说钱锺书是“文化昆仑”“读书人的种子”，大熊猫、中华鲟、珙桐等保留了原始种质而面临基因延续危险的生物被称为“活化石”，网络游戏界封炉火纯青的玩家为“骨灰级”，现实生活中道德高尚表现卓异的人被誉为“身边的好人”。依我看，刘先生便是读书人的“种子”“活化石”，是“骨灰级”的读书人，也是我们“身边的好人”。
他读出了境界与格局。至少有六绝：
第一绝：博览群书，读破万卷
他3岁识字，5岁读书，先是“先父面授”，用“童子功”，一口气读了12年古书，《小学集注》《大学》《中庸》《论语》《孟子》《诗经》《书经》《左传》《纲鉴总论》等“全部背诵”。后来“一边工作，一边自学，圈读了《易经》《周礼》《仪礼》《礼记》《公羊》《榖梁》《孝经》《尔雅》；还背诵了《老子》《庄子》（内篇）、《淮南子》（部分），通读了其余诸子。”诸如《文选》《古文苑》《古文辞类纂》等书被他读了个遍，《二十四史》等史学著作、历朝历代的名家名篇海量阅读，就连少有人问津的清代朴学，也读了不少。读马列，读外国社科名著，读各种文艺理论著作，读西方*治学著作《旧制度与大革命》，读当代小说《沧浪之水》，读报纸《南方周末》……年轻时就自学英语，95岁了还读《傲慢与偏见》原著，备有专门的小本子，“边抄边背，凡是抄的都要背熟”。行万里路，他可能不典型；读万卷书，一点儿也不夸张。
第二绝：独得妙门，既博且精
刘先生读书，精要之作力求背诵，往往烂熟于心、倒背如流。读过而未背诵的，也能信手拈出要点，取精用宏。他有许多方法。如晨诵，七八十年如一日，每日清晨一边漫步一边背书，“除非迅雷烈风，暴雨倾盆，才改在屋里”；如作札记，“有些资料是较生僻的，我都是平时阅读时札记在本子上，按英文26个字母编号，分别摘录，需引用时，一索即得”；如“会通”，即“善于联想和创新”，举一反三。年轻时“一天读古书，一天读英语”；退休后“刚日读经，柔日读史”。“圈读”是古人读书的一种方法，用朱笔以画圆圈的形式标点文章句读，疏通文意。他“曾将十三经中没背诵过的圈读了一遍，每天四页。结果，《易》35天，《仪礼》74天，《周礼》50天，《礼记》天，《公羊》47天，《孝经》只28分钟，《尔雅》24天。”他还注重对书的甄选和区别对待，“在专精的基础上力求广博”，与专业密切相关的经典著作精读牢记，一般文章泛读，不平均使用力量。
第三绝：融会贯通，“独持偏见”
徐悲鸿曾在画室挂自书对联“独持偏见，一意孤行”，宣示执着而不同寻常的艺术追求。刘世南先生“一辈子喜欢读书，而且必求甚解”，因此便有了火眼金睛，对所读文字的观点、材料，包括标点注释等洞若观火。他又较真，不肯含糊迁就，“论世直言无讳，论学一针见血”，因而难免发生些故事，留下些佳话。他的“绳愆纠谬”在学界非常有名，“刊谬难穷时有作”是其学术活动的一个重要组成部分。他视学术为“天下之公器”，主张文字一经公开发表，就必须对读者负责，不能以讹传讹、误人子弟。他“有‘纠’无‘类’”，眼里容不下沙子。被他“指谬”过的“大家”有侯外庐、钱仲联、季镇淮、余英时、周一良、吴世昌、王水照、章培恒、屈守元、白敦仁等，都是如雷贯耳的人物，有的一部书被“纠”出的“谬”竟数以百计。所“纠”当代学人对前人著述的错误理解一般都很具体，如“纠”侯外庐将龚自珍“晚犹好西方之书”的“西方之书”误解为西欧哲学和社会科学，实是佛经；“纠”余英时解陈寅恪晚年诗作中“弦箭文章”的出处时语焉不详，指出“其实在《文选》”；纠吴世昌《词林诗话》对宋诗中“面如田”与“食肉”的解释都是错的……最具影响者：一是对毛泽东“宋人多数不懂诗是要用形象思维的”一说提出质疑；二是对郭沫若《李白与杜甫》中的一些观点提出批评；三是对钱锺书著作中的个别问题提出不同意见。
刘先生的“绳愆纠谬”也曾让人不快，但他心明如镜：“吾爱吾师，吾尤爱真理”，这样做“实本于事师之道”，因为“事师无犯无隐”。他像一只不知疲倦也不问高低的啄木鸟，总在剥啄着文化之木上的虫子，义无反顾地维护着学术的尊严与健康。他不是专照别人的“手电筒”，严于解剖他人，更严于解剖自己。有人持论公允，说刘世南“公诚坦荡”，“治学立论，与人或同或异，全以公心运之，而不问名分高低……盖学术问题本没有你我之分，贵贱之分，惟公心是鉴，惟公理是依。”颇有意思的是，凡真正的“大家”，在读过被刘世南“纠谬”的文章后，不仅不怨怪，反而赞赏、感激，钦佩他广博的知识、犀利的眼光和“我自当仁不让师”的胆识。钱锺书先生十分重视刘世南的批评意见，视其为知己；白敦仁教授的书得到刘世南先生的商榷，写长信致谢说：“欲求素心人于今世如我公者，岂可多得？”学者刘梦芙称道刘世南：“先生熟谙群经子史，淹通闳贯，读书目光如炬，照察幽微，对大量错误条分缕析，断症追源，言必有据，令人信服。”
第四绝：见贤思齐，转益多师
治学重考证，疑义相与析。学生郭丹（福建师大文学院教授、博导）最了解导师刘世南，说“先生治学的另一个经验，就是多与学术大师请益和对话。先生善读书，善发现问题。一发现问题，便向一些知名学者请教，从年轻时起就是如此”。经刘世南“请益”，相互往还书信、讨论学术、争辩问题、唱和诗作的，有马一浮、杨树达、王泗原、马叙伦、庞石帚、屈守元、白敦仁、钱锺书、吕叔湘、朱东润、程千帆等。他与钱锺书并未谋面，但通信多达十几次。请益和对话的结果，是既搞明白了问题，也加深了了解，建立了友谊。杨树达称赞刘世南24岁时写的《庄子哲学发微》是“发前人之所未发”；钱锺书力挺刘世南的匡谬正俗文章“学富功深”，“指摘时弊，精密确当，有发聋振聩之用”；屈守元读过《清诗流派史》后写长信赋长诗称赞，说“有幸读君书，竟欲焚吾砚”。
刘先生还“不耻下问”，也就是虚心诚恳地向后学之人或没有名头地位而有长处的人请教。南昌大学的张国功教授，小他近50岁，被他称为“思想启蒙老师”；早年的学生严凌君，在中学语文教改中取得了成就，他说“对我真算是振聋发聩，他堪称我的精神导师”；更为感人的是，农民工万光明，家境贫寒身份卑微，但喜欢读书买书，工旧体诗。刘世南偶然听人提及并读了万光明的几首诗，竟然“乃大惊”，恍如“一箪食，一瓢饮，在陋巷”而“不改其乐”的颜回转世，急切地“求一见之”，而“久久不能一望万君颜色，徒结想于无穷”，迫不及待地表示“今万君在咫尺，岂可交臂失之耶？余固当抠衣趋隅以求教于万君也”。这些掌故，真实而且自然。刘先生说“我又不是追星族”——他只是在身体力行“三人行，必有我师”的古训。
第五绝：如痴如醉，乐在其中
前些年，北京大学中文系邀请刘世南先生去参加学术活动，延为上宾。在为研究生们作讲座时，他说：“我只读过高一，但是我一辈子读书，基本上做到，只要有空，就手不释卷。我生平不烟不酒不赌，黄、毒更不沾，唯一的乐趣就是读书。”这一点儿也不假。他原本可以干点别的，却无怨无悔地选择了终身教书，因为教书方便读书，读书方好教书。他56岁从中学调到大学，对举荐的人说：“你们推荐我来师大教书，我最感激你们的，不是使我当上了大学老师，而是让我跳进了知识海洋，任情游泳。”又说：“是啊，当《四库全书存目丛书》和《续修四库全书》陆续陈列在校图样本书库的书架上时，我内心真灌满了欢乐。每次从书库出来，走到校图大门的台阶上，阳光和微风照拂着我全身，我抬头注视着蓝天，内心喃喃自语：‘我是世上最幸福的人！’”学生看在眼里记在心里，说他“绝无仅有的乐趣就是看书，书本是他所有的精神寄托”。
第六绝：皓首穷经，老而弥坚
刘世南95周岁，读了90年书！除了生病起不了床，他总是“日课一日不缺，即使早上有突发事件耽误了，晚上还要补上，决不一曝十寒”。学生们这样描绘他近年的生活：不抽烟不喝酒，也不懂棋牌类娱乐活动，“未尝一日废学”，每日早上五六点起床到晚上九点就寝，除了三餐饭，其余时间基本上手不释卷。无论风霜雨雪，都会像工作人员一样准时出现在图书馆。“他希望自己将来能死在书桌旁。”又透露：“先生经常感慨要看的书太多，而自己已日薄西山，时不我待。所以现在他愈加抓紧时间‘补课’，而且一如既往地坚持每天自学英语。有人曾问他，这么老了学这些东西有什么用，他说：‘朝闻道，夕死可矣！’”
7年10月29日，张国功在朋友圈发过一幅图片：刘世南身穿夹克，脚蹬球鞋，斜挎布袋，倒背双手，弯腰伫立在密集的书架间，凝视或搜寻着什么。所配文字：“昨今在省图书馆与街头两见先生，所谈皆书事。”又附刘先生的诗《九五生辰漫作》：“自笑微生上帝忘，年登九五似康强。比肩朋辈观河尽，捐馆友生篆墓长。契阔灯明惊病鹤，婆娑树老斥牂羊。颓龄终见河清世，使命*成喜欲狂。”
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痴迷于书，甘之若饴，心无旁骛，乐不可支。这样的读书人，有的成为迂阔的学究。刘世南不是。
刘松来，江西师大教授、博导，刘世南先生带过的研究生。他认为刘世南“不是一介书呆子。对于新事物、新思想、新理论，先生历来是很敏锐的，而且善于将旧学与新知相结合。对于民主、科学、法治，先生的追求并不亚于年轻人。”刘世南先生则坦言：“我不是为读书而读书。我是为探索真理而读书，为解决社会问题而读书。我不仅坐而论道，而且是起而行……”他说自己一生坚持的座右铭是“‘Highthinking,plainlife.’（高尚的思想，平淡的生活）。”强调“我崇拜一切有先进思想的人”，“我崇拜的是顾炎武，他是有先进思想的大学者”。
因为有思想追求，他十分景仰文天祥，说文天祥的生命历程“就是一首最辉煌的诗”，《正气歌》“之所以照耀古今、廉顽立懦，正是由于文天祥成仁取义的正气。而这种正气是人类社会的精神支撑点，不但当下的中国急需它，人类社会也永远需要它”。因而“每读一次《正气歌》，都会不禁潸然泪下”。因为有思想追求，他一生倡导和实践“勿以学术徇利禄”，断言“用利禄来对待学术，只会扼杀学术，而不会发展学术”。因为有思想追求，他苦坐15年寒窗，写成学术、思想与见识兼具的《清诗流派史》。年至耄耋，在看到矿难频发、暴力执法、医患矛盾、贪污腐败等负面报道时，他“仍会义愤填膺，不禁拍案而起，怒声呵斥”。因为有思想追求，他反对小学生普遍读经，说那是“怪现状！”是“贼夫人之子！”疾呼“救救孩子！”……他认为这样才能“仰不愧于天，俯不怍于人”。
学生李陶生长时间住在刘世南先生家里，从先生读书，顺带照顾老人。他深情介绍：先生生活非常简单。为了节省时间，每弄一次菜就要吃上十天半个月；为了省钱，平时买的水果和零食都是处理品。从未看他买过新衣服和鞋子，倒是捡了不少毕业生丢弃的旧衬衣、T恤和鞋子，洗干净缝补好后再穿。晚上在家看书只用台灯，不开大灯。不用空调，生活用水要重复利用。膝下无儿无女，老伴也于多年前去世了，坚持不请保姆，把完成洗衣做饭等力所能及的家务当成是读书之余的调剂，也是为了省钱。他这样克勤克俭，只是为了去世之后能多捐献一点。先生曾说：“所有的存款都是我辛辛苦苦节省下来的血汗钱，一定要用来帮助那些需要且值得帮助的寒门子弟。”
刘世南不屑心有旁骛、“以学术徇利禄”的人，不屑“俭腹高谈”“著书而不立说”的人，不屑“游手好闲、好吃懒做的人”。无论什么时候，他都孜孜向学；无论什么时候，他“都密切
